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然而，有个令乔闵无法理解的问题在于，大道天书——生灭之卷上的大道法则，为何会以自己熟悉的另一个世界的经典数学理论的形式来呈现呢？
乔闵并不认为，大道天书是一本数学书，上面有数学理论是理所当然的。
思索一番，乔闵猜测，很可能是大道天书会根据阅读的人的知识体系不同，从而在他的脑中具现化出不同的知识。
原理很简单。大道天书，是阐述天地之间的基本法则的。根据乔闵对于法则的认识，任何法则是不能直接被人观测的，它只能作用于被观测的对象，通过被观测对象的效果来间接分析。
大道规则的这个特性，我们可以通过向量的坐标表示这一简单的数学过程来表示。
向量，也就是矢量，很多人并不陌生，是个有大小有方向的量。但它是一个极为抽象的概念。以三维空间的向量而言，我们如何分析一个向量呢？方法就是，人为选择一个坐标系，让向量在该坐标系下具现化出来。在笛卡尔直角坐标系下，向量会具现化为三个直角分量，在球坐标系下，向量又会具现化为三个球坐标系分量，在斜角坐标系下，向量则会具现化为三个斜角分量。
向量，就对应抽象的天地规则，它无法被直接解读，而向量的坐标架，则对应于阅读天书的修士自身的知识体系。如果我知识体系丰富，则相当于我可以选定了三个直角坐标架，那么我就能以非常方便的形式来查看这个向量了。如果我知识体系略有不足，在我的知识体系中，可能无法选择相互正交的一组坐标架，那我可以选定了三个斜交坐标架，仍然可以对向量进行完全解析，但解析的难度比起直角坐标架而言，困难数倍，向量的相关特性会变得很晦涩很难懂很不直观，但仍然可以反映向量所有特性。此两种情形，对应为可完全解读的大道法则。
如果我知识体系欠缺，在我的知识系统中，只有一个坐标架或者两个坐标架，那么就无法完全解析向量的所有特性，而只能分析部分投影特性。这就对应于部分解读的大道法则。投影向量能表示向量的部分特性，但却无法表示向量的所有特性。
而如果在我的知识体系中，一个坐标架都选择不了，那么就无法得到向量的任何特性，比如这个向量是双曲几何里的向量，我只有欧式几何的坐标架，那么很遗憾，我得不到这个向量的任何特性，那就对应于完全无法解读的大道法则。
六百大道，借由乔闵的数学体系，足足四百大道呈现，让乔闵在这一刻明白了，数学，在自己原来的世界，它是科学的皇后，而在修真世界，它是修真的夫君。
于是，世界的真实，在乔闵眼中，渐渐的展开了。
可惜，乔闵只是乔闵，不是庞加莱或者高斯，那两位是号称数学界百科全书式的人物，对数学的各个领域无所不包。而乔闵，不过一区区数学系硕士而已，因此，他也只能看到他所掌握的知识对应的部分。
对于两百完全无法阅读的大道法则，乔闵已经有个猜测了，在另一个世界，有幸生于互联网时代，使得自己的数学体系还是很广的，即使不深入，各个领域也曾有些目见耳闻。然而，即使如此，在自己的知识体系里，却找不到一丝可以使得大道法则具现化的知识，这表明了，这些大道法则是属于一个自己无法接触到的领域的，一个和外界割裂的小生境内。比如合体或者阳神之境界相关。
那么，首先解读这两百条可以完全阅读的大道吧。乔闵沉下心来，认真地开始分析生灭之卷大道第一条：结构稳定之道。
而此时，而被乔闵共享着身体的琴清秋，意识并非是陷入无知无觉状态的，而是乔闵眼中的一切，也会映射到她的心间。
北辰真人之前曾交代了，面前这位其貌不扬的乔闵，是传说中的仙人转世，别看他修为不高，但智慧惊人，在苍天之痕事件中，发挥了举足轻重的作用，为一众阳神**，震慑全场，而且引发了天花乱坠之像。
此次，阅读大道天书，需要有元婴期强者的助力才可。清秋正好有此秘法，那么琴清秋可以借此来窥探仙人眼中的世界，是何等之模样。而这，也是她的一场巨大的机缘。
