第141章 144.荡涤尘埃，肃清寰宇，就要从跟根源上做起 (第1/2页)

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<p> 涂熙才连忙稳了稳心神：“杨部长，但不知今上所赐节仗，为何必要修剃短发？”

杨部长说：“涂元帅是想说孝经里面开宗明义第一，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，对吗？”

涂熙才说：“不仅如此，如今蒙元鞑子，乃戎狄也，多有秃头剪发的，玄义军剪短发，也容易让大汉子民，有不辨忠奸之虞。”

【注：虞，音:[yú]，: 1.猜测；预料。 2.忧虑。 3.欺骗。不辨忠奸之虞，就是不容易分辨出哪些是汉人，那些是蒙古鞑子的忧虑呀。】

杨部长说：

“不然，先人茹毛饮血，并无寸缕，而后刀耕火种，筚路蓝缕，编叶披皮，而逐渐有了帽子顶戴，可见人之教化，必然伴随着衣冠变化。”

【注：筚路蓝缕，音bì lù lán lǚ，意思是指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。成语。】

涂熙才说：“衣冠变化，也都在保护身体发肤呀。”

杨部长说：“元帅可喜欢今日的服色？”

涂熙才说：“当然。”

杨部长说：“元帅可喜欢昨日的云豹弹？”

涂熙才说：“当然，若是没有云爆弹，今日我等尽皆休矣！”

杨部长说：“元帅可喜欢煮海神釜？空中取水神器？天蝎子？电光板？无线电收发报机？”

涂熙才连连说：“我的好部长诶，这些，不光是我喜欢，恐怕玄义军上下，莫不以此求生，汉家天下，离不开以此征伐。”

杨部长说：

“正是如此，头发剪而复生，身体若是毁坏了，则难以复生。况且，剪发绞脸，自古有之，可见此言误人不浅呀。

孝经子曰——夫孝，德之本也，教之所由生也。

复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也

。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

大雅曰无念尔祖，聿修厥德。

可见事亲、事君、立身，乃为要津。

元帅切不可贪慕虚无，如此如何统帅三军呢？”

慧娘这时候接口道：

“元帅，今上一直是极短的头发，你总不该认为今上是数典忘宗狂悖人伦的贼徒吧？！”

涂熙才连忙说不敢。

慧娘待涂熙才行完礼后说：

“今上说，短头发，洗头、梳头很容易，不容易生虱子，受伤的话，也容易清洗和治疗。

要不然会需要用许多头发篦子的功夫，”

【注：篦子，音[bì zǐ]，篦子是用竹子制成的梳头用具，中间有梁儿，两侧有密齿。齿要比梳子更密，所以与传统配套使用的梳子相比，篦子的梳头功能主要是刮头皮屑和藏在头发里的虱子。

篦子的制作是典型的手工艺活，工艺细致复杂，工序繁多，竞须经过108道“手脚”。这之中又分为三个大环节：办齿子、办梁子、办档子。

过去时代卫生条件差，生活方式落后，人们的衣着和头发中常生虱子——轻轻地篦头，也起按摩头皮、舒筋活络的作用。更由于篦子自古是闺中之物品，从来都被看成是儿女亲情、男女私情的象征物。旧时，贫苦的农村青年普遍把篦子作为定情物送给相好，以此寄托真挚的爱情。

如今用篦子的几乎已经绝迹，使用篦子的时候，第一步需要用梳子，先把头发梳顺溜，然后才能用篦子，因为篦子的齿间距非常西，几乎就是一两根头发丝粗细，这种情况下，需要一遍一遍慢慢地梳通，头皮屑和虱子都会被梳出来。

由于头发长的情况下，进行洗涤，缺乏有效的清洁剂，所以从直接的清洁效果来说，或许还不如不充分的俄洗头。 】