第四百五十七章:魔教邪魔 (第1/1页)

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最后，太子独自来到迦耶山，在一棵菩提树下，敷草而坐，发誓道，“我若证不到无上正等正觉。宁可让此身粉碎，终不起此座”。

随即。他在树下静思解脱生老病死之道，不料就在这时，竟然有外魔入侵，一瞬间群魔乱舞，张牙舞爪朝着太子扑杀而来，而领头之人，竟然是被烛龙当年斩杀的邪魔。

在这洪荒之中，有一种人人畏惧且痛恨的种族，那边是域外天魔，所谓的域外天魔，他们其实是魔族的一员。只不过在龙汉大劫当中，魔祖罗睺的诛仙剑阵被破，魔祖自爆后化为魔界天道，魔族也在洪荒各族的联合绞杀下几近灭族。

魔族的那些大神通者，则是被罗睺使用魔道气运复活。

而这次，邪魔对佛门预感道，若是让释迦摩尼立下大乘佛教，那大乘佛法必将十分克制他们域外天魔，这才使劲全力，哪怕太子不是在度天劫，也要进入洪荒将太子铲除。

而罗睺在闭关突破混沌境界，魔教之事也全权交由邪魔打理。

当然了，由于这次太子不是在度天劫，因此邪魔根本不敢直接出手杀掉他，而是用美女去诱惑他，派魔兵去吓唬他，幻化出各种恐怖场面去乱他的道心，不料释迦摩尼在见到这些后，道心根本没有受到半点的影响，仅仅只是微微一笑，随即通体大放智慧之光，将所有的幻境统统覆灭。

邪魔在见到这一幕后，顿时就是大怒不已，若不是受到天道的限制，不得直接出手的话，他早就扑上去将其吞得一根毛都不剩，当即恶狠狠地说道，“你要开创大乘佛教教化世人，本座偏偏要破坏你的佛法。”

释迦摩尼根本不放在心上，当即硕大，“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”

邪魔大笑，当即说道，“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失，就算你佛法现世，世人也不可能人人都信仰你，本座的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难，有朝一日你入灭后，信仰你的人会越来越少，信仰本座的人会越来越多。”

“你破坏我的佛法对你没好处，佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人，如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是永世沉沦，你会在沉沦中受无量种种苦。”

“命由心造，本座会设法避免沉沦之苦的。”

“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”

“东方有一句话：圣人无常心，以百姓心为心，本座也要说一句：邪魔亦无常心，以百姓心为心，在顺应百姓方面，你是比不上本座的，日后你大乘佛教戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲，而本座顺应百姓的，满足百姓的，众生没有贪欲哪有我魔族？”

“我将有佛经留世。”

“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”

“我将有僧宝留世。”

“你要教化众生，该不会拒绝本座的弟子接受你的教诲吧。”

“不会，众生平等，哪怕是你的弟子，我也会谆谆教导的。”

“那好，日后本座叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法，曲解你的经典，破坏你的戒律，以报今日之辱。”

释迦摩尼听了邪魔的话，久久无语，不一会儿，两行热泪缓缓流了下来，邪魔见此，率众狂笑而去，至此之后，大乘佛教和欲界却是彻底成为了死敌，大乘佛教的佛法可以克制域外天魔，可是当教中弟子渡劫时，便会遭受域外天魔恐怖的袭击。

在邪魔走后，释迦摩尼当即一声长叹，而后双手合十，说道，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，我今成就无上正等正觉，为释迦摩尼，在此立下大乘佛教，众生平等，皆可入我佛教，修我佛法，善哉，善哉，南无本师释迦摩尼佛。”

这里就不得不说一下大乘佛教跟小乘佛教的区别了，小乘佛教教主乃是那位大肚能容。容天下难容之事，开口便笑，笑天下可笑之人的弥勒佛祖，也就是未来佛，教义倾向于只度自己，不管他人。认为他们没有足够的智慧去救度他人，也根本不想救度他人。

至于大乘佛教，释迦摩尼在自度的基础上增加了度他，认为佛既有能力救度自己，又有智慧和力量救度他，提出了众生平等，皆可成佛的观念。

小乘佛教的观念，是很难得到百姓们的认同的，因为小乘佛教的教义太过自私了。只管自己不管他人，就连仙道都认为以仙道贵生、无量度人为宗旨，时不时派遣弟子下山降妖除魔，救护苍生，至于小乘佛教的人，百姓都知道他们自顾自己，不管苍生，自然不会去信奉小乘佛教。

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