第一回 鹊山 (第1/2页)

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<script>app2();</script>

<script>read2();</script>鹏欲往南之远，未徙长鸣之孤。

数载无功果，失道叹入窞，

茹素志方醒，心亨行有尚。

孜孜眷光阴，奋勇还少年。

孔明坐空城，未曾叹零丁。

鹏举问知音，千古何怆然？

山高任水流，人间泛扁舟。

寂夜多寒星，孤盏意朦胧。

邀月听絮语，遣风拂云裳。

何畏满地霜，奔流映君狂。

闲来参仙道，莫问世间忙。

醉书荒唐事，大梦顽石经。

‘往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火滥焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石，以补苍天。’传女娲炼石三万六千零一颗，余一石留不周山中，石高三丈六尺五寸，合周天之数，二丈四尺围圆，按政历二十四气，生有九窍八孔，呈列九宫八卦。

《象》曰：‘元亨，地势坤，君子以厚德载物’。石自补天后，和春阳夏，杀秋约冬，每受天真地秀，日月精华，遂有通灵之意，内韫仙玉。自经锻炼，灵智已开，自生神通，可生白骨活死人，曾救人无数。后不知其由，神石匿踪，再无人所获。

盖天地所生之物，本几于道，自明和光同尘之理，遂藏不周山，化千年灵性入仙玉之中，故外表平庸，与山中众石无虞，又兼风雨，且不如顽石。玉得其授，亦通灵性，即为美玉又兼具神通，岂甘平庸，只因偷恋红尘，忽有一日破石而出，自遁轮回，享受人间自在去也。

娲皇见此石，有才补天，奈何时运不济，又念其救人无数，颇有功行，故以大神通重铸此石，还其灵性。娲皇问所欲，乃答曰：“愿往红尘寻玉”，故亦入轮回。

……

一日，中皇山上，瑞霭纷纭，祥光缭绕。山颠坐了个邋遢道人，正与一人身蛇尾的圣人对弈。邋遢道人蓬头乱须，醉眼惺忪，却是有辱斯文，不提也罢。只说他对面的圣人，瑰姿艳逸，瑞彩翩翩，延颈秀项，光润玉颜，翔天凤以为卫，从玄素之二女。攘皓腕于纵横，举玉子而未定，修眉轻蹙，转眄流精，含辞未吐，气若幽兰。宛如蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。

只见邋遢道人闷下一口酒，赞曰：“娘娘乃上帝神女，生有圣德；那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；娘娘采五色石之，以补青天；又以造化玄功，引绳于泥举以为人，是谓功德无量也。”女娲娘娘笑曰：“道友谬赞了。”

道人一睁醉眼又问：“贫道有一事欲请教，娘娘既有造物之德，何用黄土、引绳分人尊卑？”答曰：“人之贵贱，岂为土绳之故，实乃弱肉强食，天道使然也。”道人摇头不语，娘娘反问：“莫非道友另有高论？”道人笑道：“而今小石头步入红尘，娘娘可愿与贫道共观之？”

……

感盘古开辟，三皇治世，五帝定轮，茫茫宇宙有一方世界。自禹王立青要国以来，分为五大州，以其所处方位而名，曰：东、西、南、北、中五州。这部书先表南州。南州共有三域，皆由十余座山脉自西向东绵延而成，曰：南山域、南次二山域、南次三山域。

那南山域之首曰鹊山。山下有城，依山而建，伴水而兴，故以山为名，曰鹊城。鹊城立于鹊山与堂庭山之间，距鹊山近而去堂庭远。

鹊城以西是鹊山，翻过辽阔的鹊山山脉是无尽莽荒；往东是堂庭山，再往东则尽是属南山域；往北是南次二山域，往南则是不毛之地。

以鹊城之偏远，鲜有商队往来，但也不尽然，鹊山还有些拿的出手的东西。鹊山多金玉，不过上山开采却艰难。一则是山峰陡峭，二则是山上有异兽叫做狌狌，群居而凶悍，只有城中农闲之日，集合大量的勇士才能入山开采金玉。据说食之肉可让人身手变矫健，故其肉价钱高昂。但其性情暴烈，难以饲养。

鹊山有仙草叫做祝余，形似韭菜，长着青花，食之不饥。原本这也是长在鹊山之上，鹊城世代篝火相传，将它移植到山下，成了鹊城人主要作物。

此外，山中榖树也颇有奇效，纹理呈黑色，光彩四照，以其做发簪、木牌佩之，可宁神静气。

山上流出丽水，水中有一奇珍叫育沛，形似琥珀，佩之不生蛊虫、不得胀病。

青要国，朝都立于中州，据此万里之遥，故鹊城受朝廷管辖不严。城中受世家影响很深，鹊城出仕多行察举制。